莊孔韶：學(xué)科并置背景下的人類...

莊孔韶師承著名人類學(xué)家林耀華先生，是我國(guó)培養(yǎng)的第一位民族學(xué)(人類學(xué))博士，去年秋從浙江大學(xué)轉(zhuǎn)任云南大...
格爾茨的解釋人類學(xué)研究

克利福德·格爾茨是美國(guó)解釋人類學(xué)知名學(xué)者，主要著作：《文化的解釋》、《地方性知識(shí)》《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷：印尼的...
解釋人類學(xué)及其理論淵源

解釋人類學(xué)認(rèn)為文化的作用和外承在于外界的象征符號(hào)，而不在于內(nèi)心。文化是社會(huì)運(yùn)動(dòng)者利用象征符號(hào)為自己制...
科恩的象征人類學(xué)研究

阿伯納·科恩，生于伊拉克富裕的猶太人家庭，博士攻讀人類學(xué)，師從格拉克曼。先后到以色列的阿拉伯人社會(huì)、...
特納的儀式過程研究

　特納后期的研究側(cè)重于比較研究，重點(diǎn)研究?jī)x式三階段中的第二階段，也就是過渡階段，他將范·蓋內(nèi)普的分離...
特納及其政治儀式研究

維克多·特納是蘇格蘭人，象征主義人類學(xué)家。二戰(zhàn)應(yīng)征入伍，服役期間接觸到布朗和米德的作品而對(duì)人類學(xué)感興...

《一個(gè)中國(guó)村莊：山東臺(tái)頭》

《一個(gè)中國(guó)村莊：山東臺(tái)頭》是楊懋春先生關(guān)于 20 世紀(jì)三四十年代山東臺(tái)頭村的一本經(jīng)典民族志作品。作...
歷史民族區(qū)

歷史民族區(qū)，亦稱歷史文化區(qū)，是尼·切博克薩洛夫在《民族·種族·文化》中提到的概念，是指“一個(gè)由于共同...
經(jīng)濟(jì)文化類型

經(jīng)濟(jì)文化類型理論是蘇聯(lián)民族學(xué)家托爾斯托夫、列文、切博克薩羅夫在 20 世紀(jì)50年代提出的，大致意為“...
黎族合畝制

合畝制是黎族的一種勞動(dòng)生產(chǎn)方式，也是一種社會(huì)組織。“合畝”是漢語(yǔ)的意譯，1947 年瓊崖縱隊(duì)進(jìn)入“合...
岑家梧的民族學(xué)研究

　二十世紀(jì)三四十年代，我國(guó)人類學(xué)民族學(xué)界有“南岑北費(fèi)”之說，“北費(fèi)”，無(wú)疑是指費(fèi)孝通，“南岑”，指的...
蔡元培與我國(guó)民族學(xué)的發(fā)展

蔡元培（1868年1月11日～1940年3月5日），字鶴卿、仲申、民友、孑民，漢族，浙江紹興府山陰縣...

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