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　　關(guān)于藏族的起源，存在幾種不同的說(shuō)法。首先是卵生說(shuō)。藏族本教文獻(xiàn)記載，藏族祖先是由一個(gè)大卵孵化而來(lái)。卵初化出一個(gè)大肉團(tuán)，此肉團(tuán)雖無(wú)五識(shí)（眼、耳、鼻、舌、身），卻有思維。他根據(jù)自己的愿望，幻化成為人的形體，叫做耶門(mén)杰波。他娶秋佳杰姆為妻，生子積足杰瓦。積足杰瓦娶妻東薩鄂姆，生子郭薩杰積。郭薩杰積有三個(gè)兒子，最小的兒子是天神世系的末代，也是人間世系的始祖。他與倉(cāng)薩卻瑪結(jié)合逐漸繁衍出了人類(lèi)[4]。

　　最具傳奇色彩的當(dāng)屬獼猴說(shuō)。傳說(shuō)在久遠(yuǎn)的過(guò)去，青藏高原生活著一只面部白凈、勇敢聰慧的獼猴。后來(lái)一位面部赤紅的魔女到來(lái)，兩者結(jié)合，生下的孩子便成為藏族先民。這一傳說(shuō)與達(dá)爾文的進(jìn)化論存在不謀而合之處，在傳奇中又帶有一些科學(xué)的性。除去最初的版本，佛教的傳入也使之逐漸帶上佛教色彩。藏文史料中記載，觀音菩薩點(diǎn)化的一只名叫核魯曼足的菩提心獼猴，與圣度母化身的巖羅剎女結(jié)合，生下六道輪回前來(lái)投胎的六個(gè)子女，這就是西藏最早的人類(lèi)[3]。

　　另外，還有羌藏同源的傳說(shuō)。古羌是我國(guó)西部最為古老的群體之一，部落眾多，分布廣泛。早在公元1世紀(jì)前后，據(jù)說(shuō)羌人部落中的“發(fā)羌”、“唐旄”等部，就巳活動(dòng)在青藏髙原上。公元5世紀(jì)初葉，今天的羌族開(kāi)始向東遷移，向南遷移，最終到達(dá)今年四川、甘肅、陜西一帶。而關(guān)于藏族，許多漢族學(xué)者根據(jù)《后漢書(shū)·西羌傳》和《新唐B·吐蕃傳》等漢文資料，認(rèn)為藏族的族源是古代活動(dòng)在我國(guó)西部的羌人。甚至有些研究中國(guó)民族史的學(xué)者指出，藏族就是秦、漢時(shí)期活躍在今我國(guó)西北甘、青地區(qū)的羌人無(wú)弋爰劍的后代[4]。

　　除此之外，由于受到佛教的影響，也存在印度遷入的傳說(shuō)。印度傳說(shuō)古代第一任國(guó)王跟敵軍對(duì)戰(zhàn)，失敗之后，其小兒子便帶著隨從部下到雪域高原繁衍生息，成為藏族。

　　藏族族源的這些傳說(shuō)，有本教和佛教文化的色彩[2]，也有族群關(guān)系的內(nèi)容。但是族源傳說(shuō)并不是其真正科學(xué)的起源。隨著二十世紀(jì)六十年代，我國(guó)考古工作的不斷推進(jìn)，藏區(qū)，尤其是西藏越來(lái)越多新、舊石器時(shí)代的文物出土，充分表明青藏高原在遠(yuǎn)古時(shí)代就有藏族先民繁衍生息。

　　編輯整理：未沫　　

　　參考文獻(xiàn)：

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• 鄧宏烈.藏族關(guān)于自身族源之傳說(shuō)的宗教人類(lèi)學(xué)闡釋[J].西藏研究.2007(1).
• 嘉措頓珠.略論藏族地域及族源[J].西藏藝術(shù)研究.1986(2).
• 楊圣敏，丁宏.中國(guó)民族志[M].北京：中央民族大學(xué)出版社.2003.