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獨龍族行族外婚，為一夫一妻制的個體家庭，戀愛自由，獨龍族青年男女相愛之后，便會相互贈定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨龍?zhí)?，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。
到了提親的時候，小伙子會請一個能說會道的男子去女方家說婚。說婚人去時要提上一個茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。
到姑娘家，不管對方態(tài)度如何，說婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來，做好泡茶準備。姑娘的家人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下來，就開始說婚事，說的無非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。
說到一定時候，姑娘家的人雖沒有說什么，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說到深夜，茶水還是沒人喝，那第二天晚上再來。如果接連三個晚上仍是沒人喝茶，說明姑娘家不同意婚事。如果還想說，需要等到明年再來。
獨龍族的婚禮比較簡單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵新人要相互關(guān)心，將來一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對新人喝同心酒，大家跳起獨龍舞，便算儀式結(jié)束。
以前，獨龍族的婚姻狀態(tài)較復(fù)雜，幾乎包含了人類社會不同發(fā)展階段的各種婚姻形態(tài)。由原始的“群婚”“對偶婚”到一夫多妻以及從妻姊妹婚到非等輩婚幾種復(fù)雜的形態(tài)，這種復(fù)雜的婚姻關(guān)系也表明了家庭公社解體期的特點。它標志著家族公社制度的結(jié)束和個體家庭的確立。
此外，還保存著姊妹先后共嫁一夫和兄死弟娶其嫂（反之亦然）的妻姊妹和轉(zhuǎn)房制，按獨龍人的傳統(tǒng)習慣，即凡屬固定的婚姻集團，某一家所生的幾個姊妹，必須先后共嫁給一個丈夫，獨龍語稱為“安尼南”，意即娶姊妹。他們認為幾個姊妹嫁一夫，可以和睦相處，可以親上加親，而且財產(chǎn)和勞動力都不會外溢，這種婚姻，實際上是沿襲著妻子作為內(nèi)部財產(chǎn)不得轉(zhuǎn)嫁給外氏族的古老習慣而保存下來的，是建立在氏族外婚基礎(chǔ)上的，因而也是氏族以外群婚的殘余。它在獨龍人的婚姻形態(tài)方面占有較大的比重。
一夫多妻的現(xiàn)象，在獨龍人的婚姻關(guān)系中比例很大，它是作為父權(quán)制確立而相應(yīng)產(chǎn)生的婚姻形式。多妻的原因，一方面顯然是盛行妻姐妹婚的一種轉(zhuǎn)化形式，比如諸兄弟中大哥死了，其妻轉(zhuǎn)給二弟，二弟死了，諸嫂一并轉(zhuǎn)給三弟，甚至也有丈夫死如無弟兄，兒媳即可歸公公所有。另一方面也是為了購買勞動力為家長服勞役，所以一夫多妻主要是家族長或一些富裕戶。獨龍人稱娶妻為“仆瑪旺”，意即買女人。娶妻的聘禮是價錢，這樣女子僅僅被當作一件物品通過一定的價錢被男子買過來，而且被男子當作奴仆看待。
在實行固定婚姻集團與多妻的同時，比較突出的現(xiàn)象是非等輩的婚配。按獨龍人的傳統(tǒng)習慣，只要是在固定結(jié)婚集團內(nèi)的嫁娶，不管是年齡的大小或輩分的長幼，他們并不計較。比如父死了，子可娶父之小妻；子死如無弟兄，公公可納寡媳；有的親姊妹可以分嫁父子，姑母和侄女也可以共嫁一夫。因此，也就有“紅顏嫁老翁，青年娶老妻”的現(xiàn)象。這也是原始群婚的另一種反映。
參考資料：中國民族網(wǎng)
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
