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    從民族傳統(tǒng)特色方面來講，納西族的名勝古跡總是和納西族人的傳統(tǒng)社會(huì)-文化聯(lián)系在一起，梳理納西族的名勝古跡需要聯(lián)系納西族發(fā)展變遷的“歷史地理”和“人文地理”。納西族聚居區(qū)域?qū)佟安桉R古道”和“藏彝走廊”雙重復(fù)合之地，自古以來納西族不斷吸收周邊其他民族文化的特殊，而又兼容并包形成了自己獨(dú)特的社會(huì)-文化模式，而與這一社會(huì)-文化系統(tǒng)相匹配的名勝古跡則遍布于納西族聚居區(qū)域內(nèi)的一方水土之中。

    三壩白地白水臺(tái)及阿明靈洞是所有納西族人心目當(dāng)中的圣地，白水臺(tái)自然風(fēng)景優(yōu)美，在白水臺(tái)附近有東巴教第二代祖師修煉悟道的“阿明靈洞”，遠(yuǎn)近納西族、藏族都會(huì)在每年特定的時(shí)間齊聚白水臺(tái)，朝拜阿明靈洞祈求祖師的護(hù)佑；而對納西族的傳統(tǒng)宗教人士來說，沒有到過白地是不能算真正的東巴的，所以人文和自然的結(jié)合造就了白水臺(tái)在納西族人心目中自古至今的文化歷史地位。

    麗江玉龍雪山也是一個(gè)對納西族人來說流連忘返的民族圣地，納西族著名的殉情就發(fā)生在玉龍山脈，而且在納西族東巴教的理念當(dāng)中殉情而死的人，他們?nèi)サ降氖潜忍焯眠€要美麗的玉龍第三國，這也為納西族殉情一米陽光的浪漫色彩鋪上了濃濃的宗教關(guān)懷。另外，玉龍雪山對于遠(yuǎn)近少數(shù)民族來說，是一種信仰符號(hào)的所指，其能指范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎外人的現(xiàn)象，皎潔的玉龍十三峰一直都是滇西北眾多民間信仰系統(tǒng)當(dāng)中重要的神山圣地。

    白沙三朵閣是納西族又一著名的民族傳統(tǒng)文化歷史古跡，中外聞名的萬多三茶花就開在三朵閣附近。三朵是納西族的保護(hù)神、戰(zhàn)神，自古至今納西族都在農(nóng)歷二月八這一天來到白沙三朵閣，朝拜三朵神觀賞萬多山茶花；且二月八還是麗江壩區(qū)納西族男女對歌交游的好時(shí)候，這一天在玉龍雪山腳下的三朵閣附近總會(huì)有三三兩兩結(jié)伴而行互相對歌的納西族青年男女。

    除此而外在納西族聚居區(qū)還有比如“白沙壁畫”、“大寶積宮”、“芝山解脫林”、“束河九頂龍?zhí)丁?、“七河觀音峽”、“九河高禾塔”、“龍?bào)待埻鯊R”、“新民魁星閣”、等諸多名勝古跡；普遍的特點(diǎn)是納西族名勝古跡都與自己的民族宗教、與周邊民族的互動(dòng)聯(lián)系在一起，這些名勝古跡是自然和人文的完美結(jié)合。

參考資料：和虎. 傳承與變遷：樂竹村納西族祭天儀式研究[D].西南大學(xué)碩士論文，2014.