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一、民族概況
傈僳族屬于古氐羌人后裔，是一個(gè)有著悠久歷史的古老民族。在漢文史籍中，曾稱之為“栗粟”“盧”“栗些”“力些”“栗蘇”“栗”“力蘇”“力梭”“黎蘇”等族稱，傈僳族在1954年民族識(shí)別中被首批認(rèn)定族稱的38個(gè)少數(shù)民族之一。根據(jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計(jì)，中國傈僳族人口為70余萬。傈僳族有自己的語言和文字。傈僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。早期傈僳族沒有文字，只能口耳相傳、刻木記事。20世紀(jì)初以來，傈僳族創(chuàng)造了四種文字：音節(jié)文字、老傈僳文（西傈僳文）、框格式文字（東傈僳文）、新傈僳文。
歷史上，傈僳族先民歷經(jīng)多次遷徙。新中國成立后，傈僳族固定居所，不再有大面積的遷徙，主要分布在云南省的怒江傈僳族自治州、麗江市、迪慶藏族自治州、楚雄彝族自治、大理白族自治州、保山市、德宏傣族景頗族自治州、昆明市、臨滄市、普洱市以及四川省的涼山彝族自治州和攀枝花市等12個(gè)州市的80多個(gè)縣。
二、族源
傈僳族淵源于南遷的古氐羌人，與彝族同屬一個(gè)族源。部分古氐羌人在數(shù)千年里不斷遷徙，不斷與當(dāng)?shù)厝藗兿嗳诤?，稱呼不一。至唐朝初期，傈僳族先民“栗粟蠻”和“施蠻”“順蠻”從“烏蠻”中分化獨(dú)立出來，并在滇西北、川西南地區(qū)崛起，逐漸以一個(gè)獨(dú)立的民族共同體的身份，登上了中國歷史的舞臺(tái)。唐宋時(shí)期，傈僳族主要是由現(xiàn)在的劍川一帶向西、東北及其西北遷徙，遷徙到迪慶、怒江、永勝一帶，其遷徙的方向多是由東部到西部。元朝時(shí)期遷徙的方向多是由東部向西部。明朝以后，傈僳族曾發(fā)生過三次大的遷徙。傈僳族經(jīng)過三次大規(guī)模的遷徙之后，其人口分布重心不斷地從東部往西部遷徙，從金沙江以西、瀾滄江以東的今川滇交界地區(qū)轉(zhuǎn)移到了怒江峽谷。其后，部分傈僳族順怒江遷徙南下，到保山、德宏，一直到緬甸、泰國，但金沙江、瀾滄江和怒江“三江并流”地區(qū)仍是傈僳族的聚居區(qū)。
三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活
新中國成立前，傈僳族根據(jù)其居住地區(qū)地形地勢(shì)、自然生態(tài)條件及作物種類等因素的不同，將耕地分成輪歇火山地(35%)、鋤挖地(25%)、半坡緩坡牛犁地(35%)及水田(5%)四種類型。傈僳族主要以農(nóng)耕為主，兼有采集、狩獵等經(jīng)濟(jì)文化類型。農(nóng)作物品種繁多，有數(shù)百種。糧食作物主要有玉米、稻谷、高粱、蕎麥、大麥、小麥、稗子等；豆類有黃豆、蠶豆、豌豆、四季豆、飯豆、綠豆、蕓豆、樹豆等；瓜果蔬菜類有黃瓜、冬瓜、南瓜、洋芋、蘿卜、蔓青、茄子、青菜、小白菜、辣子等。
四、宗教信仰和民俗文化
傈僳族宗教信仰主要分傳統(tǒng)宗教（原生性宗教）和外來宗教（傳入宗教）。傳統(tǒng)宗教是傈僳族原有的宗教；外來宗教是19世紀(jì)末由外國傳入。傈僳族的原生性傳統(tǒng)宗教有以下幾種形式：自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜、占卜等。傳入宗教主要有：督教新教、天主教等。傈僳族保留有濃厚的原生性傳統(tǒng)宗教觀念和虔誠的宗教信仰。
傈僳族以玉米、土豆、蕎麥、大米為主。其中，最具特色的有包谷砂稀飯、烤乳豬、以及各類山珍，如各種山野菜、菌類、野味等。傈僳族的酒種類較多，主要有糯玉米酒、玉米酒、糯米酒、米酒、旱谷酒、高梁酒、蕎麥酒、蜜酒等。傈僳族的婚喪喜慶、迎來送往、親朋聚會(huì)、建新房進(jìn)新房以及逢年過節(jié)等，均少不了酒。傈僳族在飲酒中創(chuàng)造了酒德、酒規(guī)。
傈僳族人一生中要經(jīng)歷幾次命名。出生不久要取“魂名”，在未成年前使用；上學(xué)讀書時(shí)要取學(xué)名，學(xué)名要在上學(xué)期間、與外界聯(lián)系或在外地工作時(shí)使用；結(jié)婚時(shí)要取喜名；生兒育女后以第一個(gè)兒女的名字加“扒”（父親）或“媽”（母親）字代替父母的名字，不再直呼父母名。
傈僳族人們喜穿傳統(tǒng)服飾。怒江一帶的傈僳族婦女傳統(tǒng)上衣為右衽收腰的短衫、夾襖，下身穿長及腳踝的百褶裙。蘭坪、瀘水及福貢南部的傈僳族婦女還喜歡在右衽花麻布短衫外著一件平時(shí)背東西時(shí)墊背用的長尾無袖無領(lǐng)花麻布褂子，下身多穿長褲。維西一帶的傈僳族婦女上衣多為用細(xì)白麻布或棉布縫制的長袖大襟長襖，外罩紫紅、黑色或天藍(lán)色坎府。女性飾品主要有：歐勒（帽子）、歐特（頭帕）、里地（頸飾）、拉本（胸飾）、娜課（耳環(huán)）等。
各地傈僳族男子服飾大同小異，喜歡戴黑布或藍(lán)布包頭（歐特），外衣是黑白條紋的麻布長衫，長過膝，上開大襟，無扣，短領(lǐng)或無領(lǐng)，長袖鑲黑邊，腰系線織布彩帶，并綴有圓形貝飾，長衫后開衩。內(nèi)衣為對(duì)襟長袖短領(lǐng)衫，褲子為寬大褲，且大都為長過長衫的長褲。成年男子普遍喜歡在腰的左側(cè)佩帶長刀、短劍或砍刀。傈僳族的住房形式主要有“干腳落地房”、木楞房、土墻房等。
僳僳族的傳統(tǒng)是戀愛自由，婚姻包辦。傈僳族婚姻一般先擇偶，后進(jìn)行訂婚儀式。經(jīng)過擇偶、訂婚程序后，就著手準(zhǔn)備婚禮。結(jié)婚儀式在男女兩家都舉行，只是男方家的儀式比女方家的要隆重得多。婚禮時(shí)間一般要持續(xù)三天三夜。第一天是遠(yuǎn)道而來的親友集中，以歌舞的形式敘舊談心，祝賀主人家兒女成家；第二天主要接新娘到新郎家，并舉行婚禮儀式；第三天吃過午飯后，客人陸續(xù)散去。結(jié)婚數(shù)天或十多天內(nèi)，新婚夫婦要帶著酒、肉等禮品回新娘家“回門”。待返回男方家時(shí)，新娘的父母、親人還送給小兩口一只雞、一口鍋、一口豬和一些生產(chǎn)工具，以表示小兩口將開始獨(dú)立地持家立業(yè)。
傈僳族的喪禮程序一般有洗浴穿戴、停尸、報(bào)喪、出殯安葬等程序。停尸時(shí)間一般為兩三天，少則一天，多則七天，期間為逝者跳喪舞、哭喪、守靈。出殯的日期選在屬兔、豬、猴、蛇、鼠和雞日，逝者遺體在出殯的前一天或當(dāng)天凌晨擇時(shí)入殯，年高老人入殯時(shí)間可靠后一點(diǎn)，入殯時(shí)要再送一些錢，并將錢的一角燒出一個(gè)洞。傈僳族人崇尚土葬，各村寨和家族都有自己的墳地，只有個(gè)別地方，對(duì)非正常死亡者實(shí)行火葬。
禁忌有：忌生產(chǎn)勞動(dòng)，忌食辣椒、生姜和蔥，忌大聲說笑、唱歌、跳舞、娛樂，忌貓從遺體、靈柩上躥過；不能用鐵器作為入土的陪葬品，棺材也不能使用鐵釘；忌屬龍日安葬死者；守靈期間，家屬不能洗臉、洗腳和梳妝打扮等。
傈僳族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了眾多具有濃郁本民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，主要有闊時(shí)節(jié)、澡塘?xí)ù涸」?jié)）、刀桿節(jié)、射弩會(huì)等。
五、文學(xué)藝術(shù)
傈僳族的民間音樂歷史悠久，品類繁多，可分為民間歌曲、民間舞蹈、民間樂器。傈僳族的民間歌曲主要有木刮、擺時(shí)、優(yōu)葉、切我、禮俗歌、然尼菊等民歌曲調(diào)。傈僳族的民間歌謠主要有古歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、生活歌、情歌、儀式歌、兒歌等種類。反映了傈僳族社會(huì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、生活的方方面面。傈僳語將舞蹈稱“瓜其”，其題材廣泛，內(nèi)容豐富，涉及人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活及同自然界做斗爭的過程。如《生產(chǎn)舞》《割谷子舞》《播谷子舞》《婚禮舞》《洗衣舞》《阿尺莫刮瓜其》《雞吃食舞》《猴抓虱舞》《鴿子喝水舞》《鳥王舞》等。傈僳族樂器主要有“起奔”“處出”“菊律”“吉資”等。
傈僳族神話，按其所表現(xiàn)的主題可以分創(chuàng)世神話、自然神話、人類再生神話、圖騰神話、英雄神話等。主要有《木布帕木布帕》《獼猴變?nèi)恕贰堕_天辟地》《天、地、人的來歷》等傳世神話；《太陽和月亮》《天狗吃月亮》《日食的來歷》《彩虹》等自然神話；《洪水滔天和兄妹成家》《傈僳族的由來》《天翻地覆的故事（創(chuàng)世紀(jì)）》等人類在生神話；《貓頭鷹氏族的來歷》《虎氏族的來歷》《熊氏族的故事》等圖騰神話。傈僳族的民間傳說是以一定的歷史人物、歷史事件或地方風(fēng)物等為根據(jù)，以口頭創(chuàng)作并以口傳方式傳播的敘事作品，主要有關(guān)于木必扒、恒乍繃、勒墨奪扒等的傳說。傈僳族民間故事主要有幻想故事、生活故事、機(jī)智人物故事、動(dòng)植物故事、寓言、笑話等，如《狗找朋友》《老熊和螞蚱》《牛為什么沒有上門牙》《兔子和熊》《馬為什么不會(huì)長角》《“漏”的故事》等。
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參考資料：
1.丹珠昂奔主編：《走近中國少數(shù)民族叢書—回族》，遼寧民族出版社，2014年
2.楊圣敏主編：《中國民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2008年
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號(hào)
