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　　新近，陳自仁正在創(chuàng)作全面反映清代西北三次回族反清起義的系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《天傾西北》三部曲：第一部《回驚天下》，第二部《魂斷關(guān)山》，第三部《血祭高原》。第一部現(xiàn)已脫稿，真乃一部回族生死競(jìng)存的絕唱，一曲回族多舛命運(yùn)的悲歌，一部清王朝血腥統(tǒng)治中華民族的血淚史。

　　陳自仁先生與舍弟喇敏學(xué)是同仁，托其送來(lái)《回驚天下》書(shū)稿并約我寫(xiě)序。信中說(shuō)：“回族曾經(jīng)幾度輝煌，可是到了清代卻飽受歧視和迫害，從而導(dǎo)致了一系列起義。通過(guò)小說(shuō)，藝術(shù)地總結(jié)和反映這些起義是一件很有意義的事?！?nbsp; “回族雖為華夏一族，卻始終是大清朝廷的眼中釘、肉中刺，以致《大清律例》中，專(zhuān)門(mén)用來(lái)懲治回族的律例就有十三條之多，懲治之嚴(yán)酷，讓人心驚肉跳?！边@些話(huà)語(yǔ)使我對(duì)作者和作品刮目相看，遂逐字逐句認(rèn)真仔細(xì)地讀完了書(shū)稿。

　　《回驚天下》運(yùn)用文學(xué)手法，真實(shí)再現(xiàn)了清初甘肅河西回軍將領(lǐng)米喇印、丁國(guó)棟率兵起義反清的悲壯史實(shí)，給人以心靈的震撼，思維的啟迪。無(wú)論是描寫(xiě)起義軍、清軍或百姓中的各色人物，還是恢弘博大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，人物都栩栩如生、出神入化，場(chǎng)面悲壯激烈、扣人心弦。恩仇愛(ài)恨、生死離別，無(wú)不活靈活現(xiàn)，躍然紙上，讓讀者仿佛身臨其境、感同身受。

　　《回驚天下》對(duì)強(qiáng)權(quán)者和弱勢(shì)者是非功過(guò)的評(píng)判考量，表現(xiàn)出一個(gè)有良心的作家對(duì)公理、對(duì)人性、對(duì)正義、對(duì)普世價(jià)值觀的捍衛(wèi)。作者對(duì) “天傾西北”這樣重大而又棘手的民族宗教題材的選定，立意高遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特。其直面、沉遠(yuǎn)、犀利、魔幻般的筆鋒言說(shuō)，敘事磅礴，驚心動(dòng)魄， 搖曳多姿，感情細(xì)膩，激情迸射，語(yǔ)言精妙，發(fā)人深省，給人以心靈的撞擊，心智的啟迪。作者作為一名漢族文化人，敢于取材西北回族反清起義的重大歷史題材，確有過(guò)人膽識(shí)和扎實(shí)的歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)功底。其作品突破了階級(jí)、政治、民族的界限，有強(qiáng)烈的歷史穿透力和社會(huì)批判力。

　　相比較而言，時(shí)下國(guó)人正處于偉大而艱難的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們普遍患有面對(duì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物欲橫流、縱欲奢樂(lè)、心志頹廢、個(gè)性膨脹、人心浮躁和信仰缺失、道德丟失、真情喪失的“社會(huì)病”。連許多文人墨客也墮入其中不能自拔：有為“真金白銀”而寫(xiě)吸人眼球、誤人心智、滿(mǎn)紙銅臭作品的；有為邀恩取寵而寫(xiě)通篇鶯歌燕舞、 阿諛獻(xiàn)媚之詞的；有為沽名釣譽(yù)而寫(xiě)淺嘗輒止、胡編亂造的印刷垃圾的……正所謂“當(dāng)今之世，讀書(shū)的人尤其是讀好書(shū)、悟真諦的人未見(jiàn)增多，寫(xiě)爛書(shū)、造文化印刷垃圾的人未有減少”，真讓智者憂(yōu)慮，仁者揪心。而陳自仁先生正如因獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而一舉成名的莫言等有良心、有憂(yōu)患意識(shí)、有歷史責(zé)任感的作家一樣，冷眼看世界，“人醉我醒苦中樂(lè)”。難能可貴！

　　作為先睹為快的讀者，我覺(jué)得西北地區(qū)的大小官員應(yīng)該讀此書(shū)，這對(duì)執(zhí)政親民、社會(huì)和諧大有裨益。西北地區(qū)回族等各穆斯林民族大眾更應(yīng)該讀此書(shū)，這對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、養(yǎng)心益智大有裨益。歷史上回族愛(ài)“沖動(dòng)”、“盲動(dòng)”、“激動(dòng)”、“亂動(dòng)”的錯(cuò)誤再也不該重犯了。珍惜生命、珍愛(ài)和平是時(shí)代的呼喚。愿本書(shū)有更多讀者，也愿《魂斷關(guān)山》、《血祭高原》早日問(wèn)世。

　　最后，引《回驚天下》中三段話(huà)作為本序言之結(jié)尾：

　　“我回回部族，本無(wú)一己之國(guó)土，亦無(wú)一己之家園。我們聚為一族， 祖輩生在華夏，長(zhǎng)在華夏，是華夏大地養(yǎng)育了我回回。因此，華夏大地， 就是我們的國(guó)土，就是我們的家園。朝廷好，皇上好，我回回就好，我回回的日子就好。朝廷和皇上重用回回將士，我等就有用武之地，就有出頭之日?！?nbsp; (卷三《饕餮盛宴》中米喇印與丁國(guó)棟密謀時(shí)的對(duì)話(huà))

　　卷二《突降諭旨》中甘肅巡撫張文衡與總兵劉良臣談話(huà)中說(shuō)：  “我查訪城中老者，披閱地方典籍，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象。河西回回，向來(lái)忠于國(guó)家大統(tǒng)，即便鬧事，也是事出有因，只為族人爭(zhēng)利，從不稱(chēng)王稱(chēng)霸、另立朝廷……自古以來(lái)，回回可愛(ài)之處，就是沒(méi)有權(quán)謀野心，沒(méi)有分疆裂土、另立朝廷的野心。”

　　卷二十《夢(mèng)碎河西》尾聲：“回回的第一次反清起義，歷時(shí)一年零八個(gè)月，就這樣悲壯地結(jié)束了……這次反清起義，是回回反清的發(fā)端， 也是回回命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，還是回回兩百多年噩夢(mèng)的開(kāi)始。這次反清起義， 也為后來(lái)的回回反清，埋下了驚人的伏筆?！?/p>

　?。ū疚臑椤痘伢@天下》序，有刪節(jié)。作者系中國(guó)回族學(xué)會(huì)顧問(wèn)、原副會(huì)長(zhǎng)）