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哈薩克族羊絨氈衣 秦娜兒·努爾蘭（參展人）： 哈薩克人從搖籃到墳?zāi)苟茧x不開(kāi)氈子。我是在奶奶做的花氈上邁出人生第一步的。奶奶去世的時(shí)候，為了紀(jì)念她，我做了這件衣服。這是一件可以穿一輩子的、能承載得起一段記憶的衣服。如果奶奶在世，看到這件衣服也會(huì)贊嘆吧！
奶奶的布依族衣服 韋祥龍（參展人）： 幾十年來(lái)，種棉花、紡紗、織布、染布，都是奶奶的日常勞動(dòng)之一，爸爸小時(shí)候也是穿著手制衣服長(zhǎng)大的。后來(lái)，花花綠綠的的確良、燈草絨涌入布依族山鄉(xiāng)，人們除了在年節(jié)穿民族服飾外，漸漸地接受了城市的穿衣風(fēng)潮。
摩梭傳統(tǒng)手工百褶裙 阿七獨(dú)支瑪（參展人）： 媽媽把許多古老的摩梭圖案編進(jìn)裙布里，并在裙布下方織一條不接頭的紅線，代表生命的輪回，這是摩梭人的一種人生觀。摩梭女性穿的裙子是百褶裙，媽媽編織好圖案及棉布衣后，還要再一個(gè)一個(gè)地縫上褶線，雖然很花工夫，但制作衣服的時(shí)候，是我見(jiàn)過(guò)的媽媽最開(kāi)心的時(shí)候。
滿(mǎn)族傳統(tǒng)式樣大襟小棉襖 佟塔塔（參展人）： 2012年，94歲高齡的奶奶親手為我腹中的嬰兒縫制了這件衣服。紅布做面兒，顏色鮮亮喜慶；純棉布做里兒，軟軟的不怕磨了孩子的皮膚；自家的棉花勻勻地絮了一層，暖暖和和；大襟兒把肚子蓋了兩層，不怕涼了小肚子；紐襻兒是系帶的，怕扣子硌了孩子。
衣裳——從我們降生之時(shí)起就時(shí)刻陪伴我們的親密物件，人世間，真正懂它的，又有幾人？
《弟子規(guī)》言：“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱(chēng)家?！鼻О倌陙?lái)，中華民族秉承著這份質(zhì)樸的初心，躬耕勞作、婚喪嫁娶，祖祖輩輩、世世代代。
手工織布、手工縫制的衣裳，曾經(jīng)陪伴人類(lèi)走過(guò)了數(shù)千年的漫長(zhǎng)時(shí)光。直到18世紀(jì)中葉，珍妮紡紗機(jī)的問(wèn)世預(yù)示著工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨。上世紀(jì)80年代以后，來(lái)自西方的服裝產(chǎn)業(yè)大潮來(lái)勢(shì)洶洶地沖擊著中國(guó)的每一個(gè)城市和鄉(xiāng)村，國(guó)人們紛紛脫下穿了千百年的傳統(tǒng)衣裳，換上襯衫和西裝、T恤和牛仔褲，無(wú)論長(zhǎng)幼、無(wú)論男女、無(wú)論民族、無(wú)論城鄉(xiāng)。
我們是時(shí)候回過(guò)頭，看看身后的百年光陰里，中國(guó)人的服裝面貌到底發(fā)生了怎樣的改變。
什么樣的衣裝最能代表中國(guó)？什么樣的衣裳最能讓我們無(wú)愧于祖先的囑托？
漢服、唐裝、旗袍、中山裝、苗繡、壯錦……可能都是，也可能都不是。重要的是，那一件件形態(tài)各異的手作衣裳背后那個(gè)穿針引線的人和她親手縫制衣裳的心。
手作衣裳是感情記憶的載體。千針萬(wàn)線，給予我們?nèi)粘５臏嘏灰唤z一縷，飽含著深情厚誼。手作衣裳正在悄無(wú)聲息地退出人們的記憶，衷情于手作衣裳的人大多已年近古稀，他們的心愿是帶著這些飽含回憶和情感的衣裳一起安詳?shù)仉x開(kāi)這個(gè)世界。再過(guò)若干年，我們也許再也找不到這些祖輩流傳下來(lái)的手作衣裳了。
有感于此，北京無(wú)用生活空間舉辦了“尋衣問(wèn)道——找尋最有故事的手作衣裳”展覽。展覽展出了50多件手工制作的衣裳，并講述了衣服背后的故事。這些手工制作的衣裳背后，隱藏著一個(gè)家族興衰傳承的記憶史、中國(guó)人的情感史……這根細(xì)若游絲的紐帶，一端連接著我們的祖先故人，一端握在我們手中。
該展覽與2017年1月在北京無(wú)用生活空間展出。展覽持續(xù)至4月15日。