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雅魯藏布大峽谷雪景。 董志雄攝

　　自古以來，邊塞就是文人墨客向往的地方，邊塞的奇異山水、獨(dú)特風(fēng)情最能激發(fā)詩人的創(chuàng)作欲望。坐落于祖國(guó)西南邊陲的西藏，以雄偉壯闊、神奇瑰麗的自然風(fēng)光而著稱于世，素有“天上西藏”的美譽(yù)。詩人們?cè)谶@方熱土上，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩篇，描繪大美西藏。

　　“明時(shí)無外戶，勝境即中華” 歌詠奇異的高原風(fēng)光

　　西藏位于青藏高原的西南部，平均海拔4000米，境內(nèi)高山林立，大河縱橫，地形復(fù)雜，氣象萬千。高原上神奇獨(dú)特的自然環(huán)境，既是“造化鐘神秀”的勝景，也是各民族共同生活的場(chǎng)域，總在不經(jīng)意間觸動(dòng)詩人的情思。

　　唐代詩人呂溫奉使吐蕃，在《吐蕃別館和周十一郎中楊七錄事望白水山作》中寫道：“純精結(jié)奇狀，皎皎天一涯。玉嶂擁清氣，蓮峰開白花。半巖晦云雪，高頂澄煙霞。朝昏對(duì)賓館，隱映如仙家。夙聞蘊(yùn)孤尚，終欲窮幽遐。暫因行役暇，偶得志所嘉。明時(shí)無外戶，勝境即中華。況今舅甥國(guó)，誰道隔流沙。”“純精”借指冰雪，白水山上的冰雪堆積成各種奇異形狀，滿目皎潔。山頂白雪皚皚，山腰云霧繚繞，宛如仙境。朝夕面對(duì)這樣分外妖嬈的山河，詩人不由感嘆圣明時(shí)代沒有內(nèi)地與邊地的區(qū)別，哪里都是中華，如今唐蕃為舅甥關(guān)系，親密無間，和諧如一，誰還在乎流沙限隔的那點(diǎn)空間距離呢？

　　清乾隆五十六年（1791年），時(shí)任四川總督的孫士毅督運(yùn)糧餉入藏，協(xié)助抗擊廓爾喀，一路上飽覽西藏的冰雪奇觀，作《雪城行》《冰海行》等詩詠嘆?！侗Ｐ小吩娫疲骸吧桨计胶氖铮毕曼S泉凍連底。寒冰如海海水深，長(zhǎng)風(fēng)東來吹不起……我行海上弄?dú)堅(jiān)?，寒氣沖人砭肌骨。蛟龍僵臥過三春，六月雷霆破冰出?！鄙桨计胶俏鞑?cái)?shù)量眾多的一種小湖泊，受高寒環(huán)境的影響，這些小湖泊往往都是冰雪消融匯聚而成，夏秋水波蕩漾，冬春則湖面冰封，甚至從湖面到湖底都凍個(gè)通透，宛如一個(gè)巨型冰塊。孫士毅帶隊(duì)沿車轍從冰面上走過，一面感受著刺骨的寒冷，一面驚嘆著大自然的神奇。

　　高原風(fēng)光多姿多彩，不僅有冰雪奇觀的壯美，也有山花爛漫的優(yōu)雅。乾隆五十九年（1794年）夏，驅(qū)逐廓爾喀后，駐藏辦事大臣和琳在拉薩閑暇時(shí)與友人唱和作《遣懷即事》五律十首，其十云：“盛夏成春服，青奴免貼身。臥聽微雨過，起看亂山新。有景容詩道，無愁藉酒親。墻陰一派綠，近接我芳鄰?！币灰辜?xì)雨潤(rùn)物，晨起遠(yuǎn)眺，群山開始泛綠；不經(jīng)意間回眸，墻角下一派濃綠，逐漸蔓延到鄰家小院。

　　嘉慶元年（1796年）暮春時(shí)節(jié)，正值拉薩大雪紛飛，天地間紅花白雪交相輝映，美得動(dòng)人心魄。目睹此景，已進(jìn)藏3年的駐藏幫辦大臣和瑛還是忍不住感嘆：“錦霞簇簇野桃新，更倩瑤池灑玉塵。如此韶光三次過，天梯山外我同春?！保ā赌捍捍笱罚┻@樣的風(fēng)景和瑛已經(jīng)看過多回，但依然沒有看夠。

　　“樹有濃陰處，都翻弦索聲” 詠嘆濃厚的歌舞文化

　　西藏各族同胞熱情豪放、能歌善舞，共同創(chuàng)造了絢麗多彩的歌舞藝術(shù)。這在歷代詩歌中也多有反映。

　　唐代詩人杜甫在《送楊六判官使西蕃》中寫道：“邊酒排金醆，夷歌捧玉盤”，此為詩人想象楊六判官出使到拉薩后，拉薩官民歡迎他的宴飲場(chǎng)景——桌子上擺著酒碗，主人唱著祝酒歌，端著酒盤勸酒。此宴飲場(chǎng)景雖然出自杜甫的想象，但也有寫實(shí)的成分在里面。時(shí)至今日，藏族同胞依然保留著為客人唱祝酒歌敬酒的習(xí)俗。

　　清乾隆末年，和瑛進(jìn)藏任職，很快就感受到西藏“踏地聽林歌”“村謳山水綠”的盛況?！疤さ芈犃指琛奔催叧吿伹f舞，屬于當(dāng)?shù)丶磁d表演的娛樂性舞蹈。跳舞時(shí)，大家一般排成排，圍成圈，彎腰搭臂，跟著領(lǐng)舞的人邊歌邊舞，場(chǎng)面熱鬧壯觀。在《蠻謳行》中，和瑛寫道：“剩有密商（單身）年十五，早學(xué)鍋莊踏地舞。胭脂粉黛通麻瓊（不見），拉薩（佛地）認(rèn)通（永遠(yuǎn)）充役苦。蘇銀（誰）歡樂柳林灣，連臂葉通（唱）聲關(guān)關(guān)?！痹娭姓f女主人公年方十五，卻早已學(xué)會(huì)了鍋莊踏地舞；然而此時(shí)其正在拉薩服勞役，只能羨慕別人在柳林灣里載歌載舞。和瑛不僅在詩中描寫了西藏歌舞的盛況，更難能可貴的是，他把大量的藏語詞匯運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，別有一番風(fēng)味。

　　和琳也在《西招四時(shí)吟》中說，“樹有濃陰處，都翻弦索聲”，意為凡有樹蔭處，便有歌舞聲，可見西藏當(dāng)?shù)馗栉枋⑿械那榫?，也反映出各族人民積極樂觀的生活態(tài)度。

　　“從此華戎界，翻成姻眷連” 謳歌和諧的民族關(guān)系

　　西藏是由各族人民共同開發(fā)、共同建設(shè)的。各族人民在這塊土地上交往交流交融，創(chuàng)造了多民族和諧共融的典范。

　　唐代時(shí)，文成公主、金城公主先后遠(yuǎn)嫁吐蕃，確立了唐蕃間的舅甥關(guān)系。唐景龍四年（707年），金城公主和親入蕃，中宗李顯率群臣在始平縣（今陜西興平市）賦詩送行，李顯原詩已佚，群臣唱和詩有17首傳世。張說《奉和圣制送金城公主適西蕃應(yīng)制》便是其中之一，詩云：“青海和親日，潢星出降時(shí)。戎王子婿寵，漢國(guó)舅家慈。春野開離宴，云天起別詞。空彈馬上曲，詎減鳳樓思?！痹娙艘郧嗪＝柚高b遠(yuǎn)的吐蕃，謂天潢貴胄遠(yuǎn)嫁吐蕃，贊普作為唐家女婿，將會(huì)寵愛公主。然而畢竟是送女兒出嫁，娘家人難免有些離別的感傷，再優(yōu)美的音樂，也無法減少對(duì)遠(yuǎn)嫁女兒的憂心與思念。

　　晚唐詩人陳陶《隴西行》其四說，“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”，另一位詩人王建《涼州詞》則說“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍”，分別從宏觀、微觀層面描寫文成公主、金城公主和親入蕃后，對(duì)西藏人民生產(chǎn)生活帶來的深遠(yuǎn)影響。清代大臣孫士毅禮贊公主入蕃：“烏孫拜都尉，玉女度祁連。從此華戎界，翻成姻眷連。人才識(shí)宮室，俗漸改裘氈?！保ā渡吮罚摹耙鼍爝B”到“一家親”，寫出了各民族交往交流交融的不斷深入。

　　清代著名學(xué)者魏源在《復(fù)西藏》中寫道：“王師三道軍容盛，諸部擁護(hù)禪林定。禪林定，非一陣，乾隆廓喀還再勝。金奔巴瓶卒頒令，大哉神孫承祖圣?！痹娭懈柙伭饲逋醭闻杀蕉ㄎ鞑?，驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾、抗擊廓爾喀，各族人民共同維護(hù)西藏和諧穩(wěn)定的事跡。

　　和瑛在任陜西布政使時(shí)，海蘭察率“百騎巴圖魯，千員默爾庚”，入藏抗擊廓爾喀的入侵，和瑛由衷地感嘆“由來古佛國(guó)，持護(hù)仗天兵”。（《嘉平月護(hù)送參贊海公統(tǒng)軍赴藏·其四》）楊揆也曾隨福康安、海蘭察出征西藏，“朝聞官軍已臨賊，躍馬提戈不遑食”（《自宗喀赴察木……因作長(zhǎng)句紀(jì)之》），詩中人們渴望和平、憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷躍然紙上。

　　云端西藏，富有神奇的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，更有各族人民一直以來的共同守護(hù)，深深地吸引著一代又一代的詩人們?yōu)橹璩?/p>

　　（作者單位：西藏民族大學(xué)文學(xué)院）

作者：嚴(yán)寅春

　　資料來源：中國(guó)民族報(bào)