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西藏傳統(tǒng)文化是以藏族為主的西藏各族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和積累下來的文明成就，是中華文化重要的組成部分，擁有獨(dú)特的價(jià)值，在世界文化寶庫(kù)中占據(jù)重要地位。千百年來，西藏人民在高海拔的自然環(huán)境中，用智慧和勤勞創(chuàng)造出了燦爛的文化，其獨(dú)特的語(yǔ)言文字、宗教藝術(shù)、道德觀念、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣等，不僅形成了西藏傳統(tǒng)文化的體系，也豐富了中華文化的內(nèi)涵。
西藏民主改革徹底結(jié)束了封建農(nóng)奴制度在雪域高原幾百年的統(tǒng)治，古老的高原一步跨入社會(huì)主義社會(huì)。民主改革解放了社會(huì)生產(chǎn)力，也開啟了文化大繁榮的序幕，西藏的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)由此翻開了嶄新的一頁(yè)。60年來，西藏文藝創(chuàng)作資源持續(xù)增加，創(chuàng)作隊(duì)伍全面壯大，優(yōu)秀作品層出不窮。縱觀60年的輝煌歷程，西藏文學(xué)和藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展雖然在不同時(shí)期經(jīng)歷的過程不同、特點(diǎn)略異，但其承擔(dān)的使命未變，取得的成果豐碩。以下僅以藏語(yǔ)文創(chuàng)作的文藝作品為例，簡(jiǎn)要回顧這段波瀾壯闊的歷程。
第一個(gè)階段：西藏社會(huì)主義文藝奠基期（從1959年西藏民主改革到1965年西藏自治區(qū)成立）
百萬(wàn)農(nóng)奴的解放和社會(huì)制度的變革徹底改變了西藏傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作格局，為西藏帶來了社會(huì)主義新文藝。隨著社會(huì)的變革和新思潮的涌入，藏文文學(xué)作品開始以全新的面貌出現(xiàn)在人們眼前。立足于上千年的文學(xué)傳統(tǒng)，告別書面文學(xué)與俗世社會(huì)基本絕緣的舊社會(huì)，藏文文學(xué)創(chuàng)作在第一時(shí)間跟上時(shí)代步伐并積極前進(jìn)。
那時(shí)，作為一名藏傳佛教高僧，年過古稀的擦珠·阿旺洛桑活佛拿起手中的筆，寫下了一篇又一篇贊頌共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、公路通車、飛機(jī)通航和西藏人民新生活的詩(shī)句，這些詩(shī)句在民間廣為傳唱。繼1958 年西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)成立之后，藏戲隊(duì)于1959年成立，藏戲從此躍入革命文藝隊(duì)伍的行列。1959年國(guó)慶期間，藏戲隊(duì)排演的節(jié)目《文成公主》參加了慶祝中華人民共和國(guó)成立十周年專業(yè)文藝團(tuán)體獻(xiàn)禮演出活動(dòng)。在那個(gè)開天辟地的時(shí)代，翻天覆地的變化發(fā)生在自己的眼前，西藏人民怎能不歌唱！他們心里有歌要唱、有情要抒，一部部歌頌黨、歌頌人民解放軍、歌頌新生活的文藝作品應(yīng)運(yùn)而生，成為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。
第二個(gè)階段：西藏社會(huì)主義文藝轉(zhuǎn)折期（從1966年到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開之前）
正當(dāng)新生的西藏社會(huì)主義文學(xué)和藝術(shù)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)的時(shí)候，“文革”的爆發(fā)迫使其前進(jìn)的道路突然多了一段曲折。和全國(guó)一樣，“文革”對(duì)文藝的影響是巨大的。在西藏，剛剛崛起的社會(huì)主義文藝事業(yè)急轉(zhuǎn)直下，進(jìn)入低潮。但是，長(zhǎng)期的沉默必將迎來噴發(fā)的時(shí)刻，蟄伏中的西藏文藝正在等待著這樣一個(gè)時(shí)機(jī)。
第三個(gè)階段：西藏社會(huì)主義文藝復(fù)興期（從1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開到上世紀(jì)末）
1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開，在解放思想、實(shí)事求是的時(shí)代歡呼聲中，中華大地迎來了改革的春風(fēng)，西藏社會(huì)主義文藝復(fù)興期也由此開端。
這一時(shí)期，西藏的文學(xué)和藝術(shù)事業(yè)迎來了全面復(fù)興。西藏自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)于1981 年正式成立，擔(dān)負(fù)起了組織協(xié)調(diào)搶救、挖掘、收集、整理民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)西藏當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的重任。
在文學(xué)方面，西藏的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一時(shí)在中國(guó)文學(xué)界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，馬麗華的《走過西藏》系列開創(chuàng)了文學(xué)人類學(xué)在西藏的實(shí)踐。也就在這個(gè)時(shí)期，藏文文學(xué)創(chuàng)作集體復(fù)蘇，比如，拉巴平措的藏文小說《三姊妹的故事》采用傳統(tǒng)散韻結(jié)合的文體和通俗易懂的語(yǔ)言，把三姊妹的凄慘命運(yùn)巧妙地和舊西藏三大領(lǐng)主的壓迫聯(lián)系起來，告訴人們只有推翻人吃人的舊制度，徹底廢除三大領(lǐng)主的封建特權(quán)，廣大農(nóng)奴才能當(dāng)家作主，才能自由幸福地生活。朗頓·班覺的《綠松石》是西藏和平解放后的第一部藏文長(zhǎng)篇小說，以上世紀(jì)二三十年代為時(shí)代背景，用一顆綠松石頭飾作為主線，講述了主人公班丹一家三口的悲慘命運(yùn)?！毒G松石》先后獲西藏長(zhǎng)篇小說一等獎(jiǎng)、第四屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)、西藏文學(xué)藝術(shù)界最高獎(jiǎng)“珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”，成為西藏傳統(tǒng)藏文文學(xué)與現(xiàn)代藏文文學(xué)的分水嶺，具有里程碑的意義。此外，恰白·次旦平措創(chuàng)作的藏文詩(shī)歌和文學(xué)評(píng)論，伍金多吉和克珠等人的藏文新詩(shī)，扎西班典、旦巴亞爾杰、齋林·旺多、拉巴頓珠等人的小說等，都成為這個(gè)階段藏文創(chuàng)作的典范，其中既有歷史記述，又有現(xiàn)實(shí)關(guān)照。
在藝術(shù)方面，各種盛會(huì)和節(jié)慶活動(dòng)為新時(shí)期音樂舞蹈的創(chuàng)作和展示提供了廣闊舞臺(tái)。中央第二次西藏工作座談會(huì)提出，要十分尊重和科學(xué)繼承、發(fā)展民族的文化藝術(shù)。在這一政策指引下，從上世紀(jì)80 年代開始，國(guó)家對(duì)西藏民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行了大規(guī)模、有系統(tǒng)的普查、搜集、采錄和整理工作，《中國(guó)曲藝志·西藏卷》《中國(guó)民間歌謠集成·西藏卷》《中國(guó)民族民間舞蹈集成·西藏卷》等陸續(xù)出版。
第四個(gè)階段：西藏社會(huì)主義文藝全面發(fā)展期（21世紀(jì)初至今）
世紀(jì)之初召開的中央第四次西藏工作座談會(huì)指出，要繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)各民族文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒。這為新世紀(jì)西藏文化的發(fā)展指明了方向。
隨著改革的進(jìn)一步深化，西藏社會(huì)走在跨越式發(fā)展的道路上，西藏文藝也有一批土生土長(zhǎng)的生力軍迅速成長(zhǎng)并嶄露頭角。這些作家生于斯，長(zhǎng)于斯，他們對(duì)這片土地的熱愛，對(duì)生活在這片土地上的親人們的熱愛，對(duì)青稞穗、馬牛羊、黑帳篷、裊裊炊煙和新生活的熱愛，讓新世紀(jì)的西藏文學(xué)創(chuàng)作更加貼近生活、貼近群眾、貼近時(shí)代前進(jìn)的步伐。
新一代作家的努力，也得到了豐厚的回報(bào)。比如，在第五屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)評(píng)選中，其美多吉所作《黑風(fēng)中的雄鷹》獲得“中短篇小說獎(jiǎng)”，倫珠朗杰所作《蜜蜂樂園》獲得“詩(shī)歌獎(jiǎng)”；在第七屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)評(píng)選中，扎西班典所作《琴弦上的魂》獲得“中短篇小說獎(jiǎng)”；在第九屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)評(píng)選中，次仁央吉所作《山峰云朵》獲得“中短篇小說獎(jiǎng)”，伍金多吉所作《雪域抒懷》獲得“詩(shī)歌獎(jiǎng)”。2001年新編大型歷史藏戲《文成公主》榮獲中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。民間文學(xué)的收集和整理也有了顯著成就，《中國(guó)民間故事集成·西藏卷》和《中國(guó)諺語(yǔ)集成·西藏卷》正式出版。
特別值得注意的是，國(guó)家對(duì)藏族民間英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》進(jìn)行了搶救、搜集和整理工作。1979 年，西藏自治區(qū)成立了搶救整理《格薩爾王傳》專門機(jī)構(gòu)；1983年，《格薩爾》的搜集整理和研究工作被列為國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目；1984年，全國(guó)《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組成立，開始有計(jì)劃、有步驟地開展對(duì)《格薩爾》史詩(shī)的搜集、整理、翻譯、出版和研究工作，取得了顯著成績(jī)。到2002年，西藏自治區(qū)經(jīng)過普查，尋訪到能夠說唱10部以上《格薩爾》的說唱藝人40名，每人錄音1至2部；搜集說唱目錄千余條、74部史詩(shī)舊本、50多種與史詩(shī)有關(guān)的民間傳說；普查到相關(guān)背景文物10件。對(duì)說唱藝人說唱本的整理工作也取得顯著成績(jī)，錄制藝人說唱本122部，其中90部已記錄成文，正式出版的有45部。2008年，累計(jì)錄制藝人說唱磁帶5000小時(shí)，搜集300余部，整理出版藏文版120部、蒙古文版25部、漢譯本20多部、學(xué)術(shù)專著20部，其中有多部被譯成英、日、法等文種出版。2006年，史詩(shī)《格薩爾》被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2009年，“格薩（斯）爾史詩(shī)傳統(tǒng)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，我國(guó)《格薩爾》史詩(shī)搶救、保護(hù)和研究工作打開了新局面。
民主改革解放了農(nóng)奴，也解放了西藏的文學(xué)和藝術(shù)。60年來，在黨和國(guó)家相關(guān)政策的支持下，新的時(shí)代和偉大變遷成為西藏文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主題，廣大人民群眾成為西藏文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作主力，加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”和推進(jìn)民族文化發(fā)展成為西藏文藝發(fā)展的前進(jìn)方向。
2019年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，文藝界社科界要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。站在一個(gè)甲子的新起點(diǎn)，身處偉大的時(shí)代，西藏文藝工作者一定會(huì)創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝精品，譜寫新時(shí)代西藏文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的嶄新篇章。
（作者系中國(guó)藏學(xué)研究中心副研究員）
資料來源：中國(guó)民族報(bào)
黔網(wǎng)文（2021）
1658-001號(hào)
