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“太陽神”巖畫。
生殖崇拜巖畫。
手印巖畫。
人形巖畫。
8月9日，由民族文化宮與寧夏回族自治區(qū)文化廳主辦，民族文化宮博物館、民族文化宮展覽館和寧夏回族自治區(qū)博物館共同承辦的“朔地戀歌——寧夏巖畫特展”在北京民族文化宮開展。
巖畫被稱為“刻在石頭上的史書”，產(chǎn)生于文字未出現(xiàn)之前，是原始先民繪在或刻在山巖上的歷史圖卷。它以形象和符號記錄了人類早期的生存活動，是目前發(fā)現(xiàn)的人類記錄自身歷史的最初方式。寧夏因其特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境，保留了大量的巖畫遺存，是曾經(jīng)駐牧、生活于此的不同歷史時期、不同游牧民族繪刻在巖石上的生活痕跡。其數(shù)量眾多、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，涉及各類動物、天體、符號、人面像以及祭祀、狩獵、交媾、放牧、巫術(shù)活動等等，成為研究史前人類史、文化史、風(fēng)俗史、宗教史無可替代的“百科全書”。
本次展覽以寧夏巖畫為主線，內(nèi)容包括寧夏巖畫概況、中國巖畫分類體系及巖畫的制作方法和藝術(shù)風(fēng)格、寧夏巖畫與世界巖畫組圖對比等單元，共展出了93幅巖畫拓片、6件巖畫實物和36幅巖畫原址照片，生動展示了寧夏地區(qū)先民所創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明。展覽還設(shè)置了巖畫拓片制作體驗環(huán)節(jié)，觀眾可以親身感受拓片制作的傳統(tǒng)技藝。
“寧夏巖畫特展”是寧夏回族自治區(qū)博物館于2011年推出的優(yōu)秀品牌展覽，已先后在浙江省博物館、貴州省民族博物館、深圳博物館、海南省博物館等全國近20家文博單位以及日本、俄羅斯等國家展出。這是該展首次來到北京，希望在這個炎熱夏日為首都人民帶來一絲來自賀蘭山谷的清涼。
據(jù)悉，展覽共持續(xù)至8月28號，免費(fèi)免票免預(yù)約向公眾開放。
［延伸］
寧夏巖畫的分類：
一、人面像巖畫
人面像巖畫因其內(nèi)容豐富、種類繁多、分布范圍廣泛，在寧夏巖畫中占有突出的地位。研究發(fā)現(xiàn)，寧夏巖畫中出現(xiàn)的人面像形象與各地出土的彩陶、陶塑及骨雕中的類人面像相互印證，在一定程度上說明了特定歷史時期寧夏地區(qū)與其他地區(qū)的文化關(guān)聯(lián)。通常我們將人面像巖畫分為四種類型：無輪廓型、半輪廓型、全輪廓型及頭飾型，其中頭飾型是指除鑿刻眼睛、紋面之外還包括帶有頭飾的人面像。我們從總體特征上可分列出它們相似的輪廓型、相似的年代，又從相似的特征中考證人類遠(yuǎn)古文化的滋生、衍化過程及制作原始藝術(shù)品的文化動機(jī)。運(yùn)用民俗學(xué)、原始宗教等方面的知識，可以得知隱匿在人面像巖畫背后的原始文化的奧秘。
二、狩獵巖畫
狩獵對于北方游牧民族來說是生活中不可缺少的部分，因此狩獵巖畫就成為北系巖畫中最為普遍的一個題材，在寧夏巖畫中也不例外。狩獵巖畫通常場面宏大，內(nèi)容豐富生動，具有敘事性。這些被表現(xiàn)動物既是被獵殺的對象，又是受敬畏的對象，被原始先民賦予一定的祭祀寓義。同時，狩獵巖畫還表現(xiàn)了豐富多樣的狩獵工具與狩獵方式，如狩獵方式的表現(xiàn)形式有：單人獵、雙人獵、集體圍獵等，這些內(nèi)容從不同角度記錄了原始先民的狩獵生活。
三、生殖崇拜巖畫
生殖崇拜巖畫的產(chǎn)生，與人類自身的繁衍有關(guān)。這一題材在世界各地的不同文化類型中得到不同形式的體現(xiàn)，在寧夏巖畫中也有不少表現(xiàn)生殖崇拜的內(nèi)容。對于早期人類，特別是史前人類來說，生殖是每一個氏族、部落繁衍生息的頭等大事，他們對于繁殖能力有著贊美與向往的情懷，并通過寫實甚至是夸張的方法表現(xiàn)兩性交媾的場面，來表達(dá)對于生命延續(xù)的強(qiáng)烈渴望。
四、人形巖畫
寧夏賀蘭山人形巖畫數(shù)量較多，在每一個巖畫點(diǎn)都有發(fā)現(xiàn)。與突出表現(xiàn)人的面部的人面像巖畫有所區(qū)別，人形巖畫更全面的表現(xiàn)了原始先民的體態(tài)。人形巖畫有單人像，也有與動物結(jié)合在一起的，多無人物的五官，頭飾及裝飾也不明顯。從形態(tài)觀察，又分為正面、側(cè)面、背面和特殊人形圖像四種。
五、動物巖畫
動物長期以來作為原始先民的衣食來源，后來又被人們馴化成為勞動工具，始終與先民們的生活息息相關(guān)。因此，不論是南系巖畫還是北系巖畫，不論是中國巖畫還是世界巖畫，都有大量表現(xiàn)動物的內(nèi)容。在寧夏巖畫最大的發(fā)現(xiàn)地——賀蘭口，已發(fā)現(xiàn)的巖畫中大部分即是表現(xiàn)動物的。對于狩獵游牧民族來說，了解動物的習(xí)性，掌握它們的自然規(guī)律，是關(guān)乎性命與生計的大事。因此，原始先民通過在石頭上描述動物的形象，不斷地誘發(fā)人們對于狩獵、游牧生活的回憶和聯(lián)想，激發(fā)人們對動物的占有欲望。
六、符號巖畫
在寧夏各地的巖畫中，還發(fā)現(xiàn)了一些抽象的，由點(diǎn)、線、溝槽等組成的符號和圖形，研究者對于它們的意義至今未能給出定論，這些神秘又獨(dú)特的巖畫即被稱為符號巖畫。在文字出現(xiàn)前的原始社會，先民的記事方法大致包括物件記事、圖畫記事、符號記事三種。其中圖畫記事和符號記事在巖畫中很豐富，有些巖畫的符號圖形就屬于符號記事的一種。雖然創(chuàng)作者要表現(xiàn)的內(nèi)容和思想我們無法得知，但是符號巖畫仍然是我們了解和研究原始先民生活、生產(chǎn)不可或缺的資料和遺存。
七、手印巖畫
手印巖畫是所有巖畫中最古老的一種形式。最早出現(xiàn)于舊石器時代晚期，在世界許多國家以及我國的南北方巖畫中都有發(fā)現(xiàn)，是一個世界性的巖畫題材。在所有的巖畫題材中，手印巖畫的解釋是最多的。有人認(rèn)為表示數(shù)字；有人認(rèn)為表示“我”，就像現(xiàn)在的簽名；有人認(rèn)為用來驅(qū)邪；還有人認(rèn)為表示權(quán)利和占有的意思。鑒于此，手印巖畫的解釋就必須將手印結(jié)合其所處的巖畫環(huán)境一并加以考察，與手印周圍其他題材和內(nèi)容的巖畫聯(lián)系起來進(jìn)行綜合研究，才能做出合乎遠(yuǎn)古人類原始思維的正確解釋。
八、彩繪巖畫
彩繪巖畫作為南系巖畫的主要代表類型，在寧夏境內(nèi)并不多見，僅在石嘴山白芨溝的一處坐北朝南的天然洞窟中發(fā)現(xiàn)，巖洞敞開，可容納數(shù)百人。被發(fā)現(xiàn)的彩繪巖畫分布在高8米、長10米的崖壁上，坐西向東，以赭石顏料涂繪，有24組42幅精美的巖畫，內(nèi)容包括狩獵、騎者、牧歸，以及牛、羊、馬、狗等動物。這些罕見的彩繪巖畫時至今日依然是“養(yǎng)在深閨人未識”，更讓人擔(dān)心的是隨著環(huán)境污染造成的自然破壞已經(jīng)讓這些彩繪巖畫顏色發(fā)白，亟待引起重視，加以保護(hù)。
資料來源：中國民族報
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