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　　高山族相信生病是祖靈的責(zé)罰、惡靈作祟或觸犯禁忌所致，認(rèn)為巫師會(huì)治病驅(qū)邪。除了雅美人以外，各族群都有專門的巫師，女巫較多，男覡很少。隨著醫(yī)療條件的改善和靈魂崇拜的消亡，目前巫醫(yī)近乎絕跡。

　　巫師在高山族傳統(tǒng)社會(huì)中地位很高，被認(rèn)為是能和鬼靈交流溝通的人物。凡有志于從巫者，從小就開(kāi)始跟隨巫師學(xué)習(xí)，或母女相傳，或師徒相承，等成為正式巫師，年齡一般都到了中年以上，老年巫師尤受尊重。巫師的工作很廣泛，包括替人治病、求神賜福、招魂、驅(qū)鬼、破邪、禱災(zāi)、除疫、生子、尋物、求晴祈雨、敦睦夫妻感情等，反之亦能咒詛、作法害人、致人于病，甚至死亡。巫師行巫時(shí)收取報(bào)酬，一般是實(shí)物，如小豬、雞、小米等，獻(xiàn)祭品也歸巫師所有，此外，還會(huì)獲得盛宴款待。

　　巫師診療疾病有一定的步驟。巫師治病必先求問(wèn)病因，一般輕癥或常見(jiàn)病可通過(guò)詢問(wèn)病人或其家屬尋找病因，當(dāng)問(wèn)人無(wú)效時(shí)就求鬼靈。普通病癥可以通過(guò)夢(mèng)卜的方式問(wèn)神，特殊病癥和重癥危癥則使用瓢卜，瓢卜就是用“神珠”在葫蘆上占卜。巫師行瓢卜的方法是將葫蘆夾在兩膝之間，細(xì)端向內(nèi)，底部朝外，巫師以右手持珠接觸葫蘆光滑的表面，輕按“神珠”使之在葫蘆的圓底上滾動(dòng)，口中念著各種病因，當(dāng)問(wèn)到某一種病因，珠停在葫蘆上而不滑落時(shí)，就認(rèn)為這是所求的病因。卜問(wèn)完畢，再針對(duì)病因作祭除病。

　　高山族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了某些植物和礦物具有特殊的療效。臺(tái)灣境內(nèi)山巒起伏，地理環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，植物分布廣泛，種類繁多，其中不乏藥用植物。文獻(xiàn)記載高山族藥用植物約有300種，包括治療頭痛、眼病、牙痛、腹痛、中毒、痢疾、驅(qū)蟲(chóng)、感冒、氣喘、瘧疾、腫瘡、皮膚病、毒蟲(chóng)咬傷、梅毒、外傷、關(guān)節(jié)炎等。

　　高山族除憑借巫醫(yī)或青草藥治療一般疾病外，對(duì)傳染性疾病也有一定的認(rèn)知，并抱持恐懼心理。對(duì)傳染病人采取隔離的辦法，不與之共水、共火或全家族遠(yuǎn)避之。遇有天花病人，必予以隔離或舉家遷徙，甚至棄村舉社他遷以防傳染。

參考資料：陳金結(jié)、姜莉芳、楊梅等，《中國(guó)高山族》，寧夏人民出版社，2012。